臣闻皇天不言，以文象设教。尧、舜虽圣，必历象日月星辰，察五纬所在，故能享百年之寿，为万世之法。臣窃见去岁五月，荧惑入太微，犯帝坐，出端门，不轨常道。其闰月庚辰，太白入房，犯心小星，震动中耀。中耀，天王也。傍小星者，天王子也。夫太微天廷，五帝之坐，而金火罚星扬光其中，于占，天子凶；又俱入房、心，法无继嗣。今年岁星久守太微，逆行，西至掖门，还切执法。岁星木精，好生恶杀，而淹留不去者，咎在仁德不修，诛罚太酷。前七年十二月，荧荣惑与岁星俱入轩辕，逆行四十馀日，而邓皇后诛。其冬大寒，杀鸟兽，害鱼鳖，城傍竹柏之叶有伤枯者。臣闻于师曰：「柏伤竹枯，不出三年，天子当之」。今洛阳城中人，夜无故叫呼，云有火光，人声正言宣，于占亦与竹柏枯同。自春夏以来，连有霜雹及大雨雷，而臣作威作福，刑罚急刻之所感也。

太原太守刘质、南阳太守成晋，志除奸邪，其所诛剪，皆合人望，而陛下受阉竖之谮，乃远加考逮，三公上书，乞哀质等，不见采察，而严被谴让。忧国之臣，将遂杜口矣。

臣闻杀无罪，诛贤者，祸及三世。自陛下即位以来，频行诛伐，梁、寇、孙、邓，并见族灭，其从坐者，又非其数，李云上书，明主所不当讳，杜众乞死，谅以感悟圣朝，曾无赦宥。而并被残戮，天下之人，咸知其冤，汉兴以来。未有拒谏诛贤、用刑太深如今者也。

永平旧典，诸当重论，皆须冬狱，先请后刑，所以重人命也。顷数十岁以来，州郡玩习，又欲避请谳之烦，辄托疾病，多死牢狱。长吏杀生自己，死者多非其罪，魂神冤结，无所归诉，淫厉疾疫，自此而起。昔文王一妻，诞致十子，今宫女数千，未闻庆育。宜修德省刑，以广《螽斯》之祚。

又七年六月十三日，河内野王山上有龙死，长可数十丈。扶风有星陨为石，声闻三郡。夫龙形状不一，小大无常，故《周易》况之大人，帝王以为符瑞。或闻河内龙死，讳以为蛇。夫龙能变化，蛇亦有神，皆不当死。昔秦之将衰，华山神操璧以授郑客，曰「今年祖龙死」，始皇逃之，死于沙丘。王莽天凤二年，讹言黄山宫有死龙之异，后汉诛莽，光武复兴。虚言犹然，况于实邪？夫星辰丽天，犹万国之附王者也。下将畔上。故星亦畔天。石者安类，坠者失势。春秋石五陨宋，其后襄公为楚所执。秦之亡也。石陨东郡。今陨扶风，与先帝园陵相近，不有大丧，必有畔逆。

案春秋以来，及古帝王，未有河清及学门自坏者也。臣以为河者，诸侯位也，清者属阳，浊者属阴。河当浊而反清者，阴欲为阳，诸侯欲为帝也。太学，天子教化之宫，其门无故自坏者，言文德将丧。教化废也。京房《易传》曰：「河水清，天下平」。今天垂异，地吐妖。人厉疫，三者并时，而有河清，犹春秋麟不当见而见，孔子书之，以为异也。

臣前上琅邪宫崇受乾吉神书，不合明听。臣闻布谷鸣于孟夏，蟋蟀吟于始秋，物有微而志信，人有贱而言忠。臣虽至贱，诚愿赐清闲，极尽所言（《后汉·襄楷传》。案《水经·济水篇》注引《续汉书》有「延熹九年，襄楷上疏」，即此书之后半，但小异耳，今不录。）。

余旧过洪，游紫极宫，徘徊写韵轩上。虽江山明丽，而栋宇凋残，加以俗书满壁，类鲜不愧文、吴二才子者。后十六年，当闰辛巳之正月，余自庐山还，滞留过之，则殿角如飞，高出廊右，前栏俯月，澄景内彻。中分为三官之祀，谓吴氏故司江湖，水官附焉，亦安知水官之久不复为天官耶？皆未可知也。于是祀三官犹二仙。按仙籍，吴彩鸾者以女子游许仙之会，行歌之次，文箫过之，感其词，亦知有己，迹其缥缈，与俱陟焉。坐顷几何，而文书狎至，问而知其主舟楫覆溺也。又顷帝怒，谪向人间，则言语漏泄是罪，缘是下至紫极栖焉。文本书生，不自业，赖鸾书《唐韵》，每得数千钱，且书且罄。后各仙去。是轩其写《韵》处也。《韵》者人间书也，鸾也舍其仙都而降从于人士，其尘劳浊辱可胜道哉！今人知吴仙之游之为谪，而未有知文箫之生亦谪也，其幽明遇合，天也。不然，彼男子女也，何自知之？仙者知之可也。匹夫踽踽，何自从之？邂逅从之可也。皇皇上帝，何自成之？今人有爱女，且不肯以与凡子，矧是玷言而淫，从其欲，堕而复召，且其谪不至是。非仙风道骨冥数玄契，娈彼玉女，宜不可以一朝堪。眷焉卑楼，静言出涕，而谓人间之游乐乎？则其惑亦不至是。此常道，非常道，以非常求道，故自不见其常耳。其为仙者常也，其谪亦常也，庸讵知吾之非常，又焉知仙之在人间世，不至今混混如常人哉？吾且指是轩言之。韵之有字也谁为之乎？天为之乎？则吾未知。天之于字也识之乎？不识之乎？以其初制字者人也，则吾又未知声之为道，其先有声而后有字乎？抑因字以为声乎？其又谁告之，皆知声音文字之皆天，则我亦天也；其为我者天也，则我为之亦天也。必仙也而异于人道，则仙者非人为之乎？而又谁为之乎？自韩退之作弥明狡狯语，而谓天上为别有书；自侯道华为天上无愚懵仙人，而仙者遂又当遍读人间所谓书。而由达者视之，皆非也。吾与造物者为人，则书之出乎吾后者犹日阅人而成市，当亦何所不识。凡吴氏《唐韵》皆反复作叶子书，朱墨分部，精楷宛丽，开玩如新，近年犹数本尚存，世人不能效也，彼女子岂常习为此字哉？古所谓不死者复为人也，二仙故在，携手来游。

按彩鸾本晋将军吴猛女，父女俱登仙籍，距唐踏歌遇文箫时乃四百馀年，其为并谪无疑。在仙籍，吴、文应其故偶也。或曰：何四百年之久而犹美少故态耶？曰：天上一昼夜，动经人间几岁月，未久也。或曰：仙矣，如淫何？曰：未离欲界，故应尔尔。或曰：天上自有文字，何必故作人间书？曰：人间那识天上书，书之亦不售。且晋人多善书法，其精楷宛丽，亦其馀习故然。其不写他书而写《唐韵》，亦故留此韵事韵话以作人间一段风流话头耳。此神仙游戏狡狯处也，非《韵》本存世，鲜不以为子虚矣。